本文摘要：“我有寸铁，便可杀人”是一句古话，用一寸长的铁，就把人杀了。

“我有寸铁，便可杀人”是一句古话，用一寸长的铁，就把人杀了。一寸长的铁，只能用两个手指捏着，露脱手指的部门，至多只有一厘米，再多了，就捏不稳了，一厘米扎在人身上能把人杀死，那只有刺中心脏。这是形容做事击中要害的境界。

点对点，一下就能解决问题。那么如何能有此种境界？那得有意啊，很强烈的杀意，才气办获得，同时还得有须要的手段。你不能靠近敌人，如何能把1厘米长的铁刺入他的心脏呢。外部的工具手段就是形，内里的杀心就是意。

形与意两者都得有，才气解决问题。这句话最早来自宋代僧人大慧宗杲的《大慧普觉禅师语录》：“譬如人载一车武器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段。我则只有寸铁，便可杀人。”大慧宗杲禅师是禅宗话头禅的发现者，他度人开悟往往通过一句话，即话头，来引导人明心见性，顿悟成佛。

手段极简捷，极切中要害，不讲求修行次第，提倡顿悟。提起话头，就是意；开悟时的机缘，好比一个声音，一个行动，一个感受，就是形。当意通过形表达出来，就得道了。可是这种方法对老师和学生都有极大的磨练，老师若不真会，学生若不真下功夫，这句启人开悟的话头便发挥不了作用。

直到明代，“寸铁杀人”这句话还盛行在禅林中。“盖克日森林议论，崇尚宗门，主于单刀入阵，寸铁杀人”（明·沈德符《野获编·释道·禅林诸名宿》）。宋代朱熹很浏览“寸铁杀人”之喻。

《朱子语类》卷一一五纪录：“（朱子）因举禅语云：寸铁可杀人。无杀人手段，则载一车枪刀，逐件弄过，究竟无益。”一味挑衅繁多的经义文句，未从自性悟出，究竟不能切实受用。南宋罗大经的《鹤林玉露》记载了宋代不少文化轶事，卷七中写道：“盖自我儒言之，若子贡之多闻，弄一车武器者也；曾子之守约，寸铁杀人者也。

”强调治学贵在学问头脑上做功夫，不贵无心的多闻，玩弄光景。这学问头脑指的是形与意都在点上，意尤其重要，着意在目的上，有一点点须要的手段就能解决问题。寸铁都能杀人，如果给一把菜刀，那就更不用提了。

反之，如果无意于杀人，给他一把菜刀也只能下厨房做一桌美食。我的一个武术家朋侪张三，家里养了一只公猫，这猫成年以后发情期来了，随处撒尿，可是他妻子不允许给猫做去势手术。

他虽然爱洁净，也只能强忍。猫的发情期已往以后，倒也相安无事。

张三天天天不亮就起床习武，厥后这猫养成了一个习惯，天天在他起床前的半小时就开始叫，直到把他叫醒。比公鸡打鸣还准时。这原来是件好事，可是由于事情关系，张三并不是天天都能定时入睡，有时过了半夜才气躺下，没睡三四个小时，就被叫醒了。

而且猫似乎也不是很有纪律，总之有三个小时没人理它，它就开始叫。张三拿竹棍打，拿扫把打，拿书扔，厥后哄它，央求它，软的硬的种种手段用遍，也无济于事。因为他只要一拿工具打它，猫就藏到他妻子床下，而他妻子从睡梦中醒来就跟他拼命。

终于有一天，张三下刻意要纠正猫的错误习惯。这一次是出奇的岑寂，他拿出枪头，装在平时练武的棍子上，棍子就酿成了红缨枪。当猫再一次把他叫醒时，他平静地拿起枪，猫继续藏在床下，他看准了只一枪，就捅得猫大叫，等他妻子醒过来时，他已经打完收功了。

那猫难受得一天没有吃工具，好了以后就此不再提供叫醒服务。今后猫与人相安无事，屋内恢复了秩序。张三以寸铁就能制服猫儿，因为他有了杀意。另一方面，他用此外工具打猫时就没有杀意吗？也有，可是工具欠好使，打在猫身上挠痒痒。

可见，有意必得借助于形才气表达，形越趁手，意才越表达得充实。有了形，意必出。安上了枪头，杀意蓦地升级，这好比一个不会武术的小孩子偶然得了一把东瀛刀，看到树枝和草就想试试刀快不快。

张三扎完猫很忏悔，也意识到了棍子安上枪头以后对自己心理的异化作用，就把枪头卸下来扔了。他可不想这猫有一天死在自己手上。

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